jueves, 26 de junio de 2008
V.- IMPORTANTES AMBIENTES DEL CONVENTO:
Ingresando por la portada, se halla a la derecha la portería con el consabido torno y la izquierda el locutorio, con la típica doble reja con la separación mayor a la "longitud de un brazo".
El patio de la portería muestra dos pórticos enfrentados de pilares delgados de madera con zapatas en su prte alta y sendos alfarjes rectangulares. Por este patio se accede a la construcción primitiva del convento en la que se puede ver las ruinas de la Iglesia, coro bajo y Sacristía antiguas, desmanteladas como las celdas viejas que por el lado de la iglesia, dan a un pasillo y por la otra a una bonita galería de maedra sobre pilares, con cubierta de elfarje.
Volviendo al patio de la portería, notamos la entrada ala cripta que ha sido entierro de las monjas durante ´más de dos siglos y medio.Por un paso que apoya sobre el ábside de la iglesia se llega al claustro principal de madera compuesto en forma de peristilo con ses columnas en las cabeceras y siete en los costados. Hermosas y bien diseñadas columnas, de orden corintio con zapatas a manera de ábaco, sostienenel alfarje que sale en alero hacia el exterior con canecillos que aguantan el volado.
Una balaustrería, hy modernizada, sirve de pretil al claustro, dejando libres los accesos en las medianas. Un pozo, de los pocos que quedan en conventos muestra su broca junto a uno de los costados del claustro. Este claustro se abre por el ingreso, desde la portería de la Sala de Profundis; contaba solamente con tres puertas: a la galería de ingreso, a la cocina y al peristilo de servicio; adquiere una gran belleza de diseño por tener alacenas individuales para guardar el menaje de cada monja incrustados en los muros, con puertecillas de tablero. Junto a la puerta de la cocina se abren dos alacenas grandes para la vajilla, cubiertos fuentes. El moblaje relativamente antiguo está constituido por bancos de madera sin respaldo solidars al muro y la típica mesa en "U" que rodea tres de los lados del espacio. Hacia el extremo una cátedra elevada o púlpito, en le que se leía la vida del santo del día u otro tipo de lectura espiritual. El artesonado de gran longitud y ancho con arrocabe, vigas sobre ménsulas clásicas es de "cinta y saetín", junto al refectorio se halla la cocina actual qe no tiene elemento destacable. A su lado y en ángulo está la sala de amasar lo que queda de la cocina antigua, con su correspondiente chimenea de grandes dimensiones. La actual lavandería al costdo izquierdo de las cocinas, reproduce un elemento ,más antiguo, con sus tinas estrechas y alargadas que recuerdan a las de Santa Catalina de Arequipa. Un transpatio con estrecho pórtico de pilares de madera, separa la crujía del claustro de las cocinas varias celdas antiguas.
Volviendo al claustro principal, tenemos en ángulo con el efectorio la Sala de Recreo actual que fue originalmente Sala Capitular, cubierta con hermoso alfarje y hoy ocupada por muebles actuales y del siglo XIX.
Dos celdas ocupan los extremos de ambos costados largos del claustro y la crujía íntegra del ser del claustro. Estas celdas se hallan divididas por un tabique bajo, en dormitorio y salita de estar. La demás tienen en el alfarje un cuadrado o rectángulo abierto para teatina. En el muro de ingreso se abre un pequeño nicho para la fuentecilla de agua bendita. La actual Sala Capitular debió ser originalmente un par de celdas o una hermita. Tiene la misma cubierta del resto.
El coro bajo es una de las mejores piezas del convento, muy larga y ancha (sobre sala de la crujía), tiene el mejor alfarje del convento, con su arrocabe de dos piezas.
La hermosa reja que los separa de la iglesia, tiene proporción casi cuadrada, pera dar lugar a la derecha al pequeño comulgatorio de "clausura". Las cuatro ventanas altas deque dan al claustro de madera o principal y al patio del "De Profundis", son los únicos espacios libres de la profusa ornamentación que recubre sus paredes. En el laod opuesto a la reja hay un altar con retablo cuyas puertas lo ueden convertir en un mueble, sumamnete precioso,todo dorado. En las paredes laterales figuran un sin número de cuadrados, bellamente enmarcados, varios retablitos con nichos, en uno de los cuales se halla la imgen de San Jose obra de Caspicara, repisas y otras obras de muy buena calidad.
El claustro Procesional, junto a la iglesia, es de planta cuadrada con pilares corrientes en los cuatro lados y cruciformes en l as esquinas. Tiene un solo cuerpo y remata en pirámides. Los pilares son chatos y tienen bases y capiteles toscanos. En el costado de la Iglesia se levanta un segundo cuerpo sobre la crujía lateral que tiene como temática una logía de arcadas, sobre la sala de campanas, en volumen de la sensación de un cuerpo que sirve el arriostramiento de la Iglesia para subsanar su excesiva altura, proclive a absorver los efectos de empuje lateral sísmico.
Tres de los lados del claustro procesional, se hallan ocupados por celdas idénticas a las del principal; en la crijía, junto a la Iglesia, se abren las puertas de la Ermita de San Rafael y la amplísima Antesacristía, cuya función en le pasado es dificíl de averiguar. La Ermita de San Rafael se halla ornamentada al gusto Neoclásico con artesón de par y nudillo muy bajo, recubierto en los faldones de pintura al temple con símbolos marinos. Un retablo de calles en semiexágono dorado y muy adornado muestra la imagen central del arcangel patrono, y otras en los nichos laterales. Las columnas son de orden corintio y de fuste liso, los muros contienen cuadros, repisas y fanales y se hallan empapelados a la usanza de la segunda mitad del siglo XIX.
Ingresando por la portada, se halla a la derecha la portería con el consabido torno y la izquierda el locutorio, con la típica doble reja con la separación mayor a la "longitud de un brazo".
El patio de la portería muestra dos pórticos enfrentados de pilares delgados de madera con zapatas en su prte alta y sendos alfarjes rectangulares. Por este patio se accede a la construcción primitiva del convento en la que se puede ver las ruinas de la Iglesia, coro bajo y Sacristía antiguas, desmanteladas como las celdas viejas que por el lado de la iglesia, dan a un pasillo y por la otra a una bonita galería de maedra sobre pilares, con cubierta de elfarje.
Volviendo al patio de la portería, notamos la entrada ala cripta que ha sido entierro de las monjas durante ´más de dos siglos y medio.Por un paso que apoya sobre el ábside de la iglesia se llega al claustro principal de madera compuesto en forma de peristilo con ses columnas en las cabeceras y siete en los costados. Hermosas y bien diseñadas columnas, de orden corintio con zapatas a manera de ábaco, sostienenel alfarje que sale en alero hacia el exterior con canecillos que aguantan el volado.
Una balaustrería, hy modernizada, sirve de pretil al claustro, dejando libres los accesos en las medianas. Un pozo, de los pocos que quedan en conventos muestra su broca junto a uno de los costados del claustro. Este claustro se abre por el ingreso, desde la portería de la Sala de Profundis; contaba solamente con tres puertas: a la galería de ingreso, a la cocina y al peristilo de servicio; adquiere una gran belleza de diseño por tener alacenas individuales para guardar el menaje de cada monja incrustados en los muros, con puertecillas de tablero. Junto a la puerta de la cocina se abren dos alacenas grandes para la vajilla, cubiertos fuentes. El moblaje relativamente antiguo está constituido por bancos de madera sin respaldo solidars al muro y la típica mesa en "U" que rodea tres de los lados del espacio. Hacia el extremo una cátedra elevada o púlpito, en le que se leía la vida del santo del día u otro tipo de lectura espiritual. El artesonado de gran longitud y ancho con arrocabe, vigas sobre ménsulas clásicas es de "cinta y saetín", junto al refectorio se halla la cocina actual qe no tiene elemento destacable. A su lado y en ángulo está la sala de amasar lo que queda de la cocina antigua, con su correspondiente chimenea de grandes dimensiones. La actual lavandería al costdo izquierdo de las cocinas, reproduce un elemento ,más antiguo, con sus tinas estrechas y alargadas que recuerdan a las de Santa Catalina de Arequipa. Un transpatio con estrecho pórtico de pilares de madera, separa la crujía del claustro de las cocinas varias celdas antiguas.
Volviendo al claustro principal, tenemos en ángulo con el efectorio la Sala de Recreo actual que fue originalmente Sala Capitular, cubierta con hermoso alfarje y hoy ocupada por muebles actuales y del siglo XIX.
Dos celdas ocupan los extremos de ambos costados largos del claustro y la crujía íntegra del ser del claustro. Estas celdas se hallan divididas por un tabique bajo, en dormitorio y salita de estar. La demás tienen en el alfarje un cuadrado o rectángulo abierto para teatina. En el muro de ingreso se abre un pequeño nicho para la fuentecilla de agua bendita. La actual Sala Capitular debió ser originalmente un par de celdas o una hermita. Tiene la misma cubierta del resto.
El coro bajo es una de las mejores piezas del convento, muy larga y ancha (sobre sala de la crujía), tiene el mejor alfarje del convento, con su arrocabe de dos piezas.
La hermosa reja que los separa de la iglesia, tiene proporción casi cuadrada, pera dar lugar a la derecha al pequeño comulgatorio de "clausura". Las cuatro ventanas altas deque dan al claustro de madera o principal y al patio del "De Profundis", son los únicos espacios libres de la profusa ornamentación que recubre sus paredes. En el laod opuesto a la reja hay un altar con retablo cuyas puertas lo ueden convertir en un mueble, sumamnete precioso,todo dorado. En las paredes laterales figuran un sin número de cuadrados, bellamente enmarcados, varios retablitos con nichos, en uno de los cuales se halla la imgen de San Jose obra de Caspicara, repisas y otras obras de muy buena calidad.
El claustro Procesional, junto a la iglesia, es de planta cuadrada con pilares corrientes en los cuatro lados y cruciformes en l as esquinas. Tiene un solo cuerpo y remata en pirámides. Los pilares son chatos y tienen bases y capiteles toscanos. En el costado de la Iglesia se levanta un segundo cuerpo sobre la crujía lateral que tiene como temática una logía de arcadas, sobre la sala de campanas, en volumen de la sensación de un cuerpo que sirve el arriostramiento de la Iglesia para subsanar su excesiva altura, proclive a absorver los efectos de empuje lateral sísmico.
Tres de los lados del claustro procesional, se hallan ocupados por celdas idénticas a las del principal; en la crijía, junto a la Iglesia, se abren las puertas de la Ermita de San Rafael y la amplísima Antesacristía, cuya función en le pasado es dificíl de averiguar. La Ermita de San Rafael se halla ornamentada al gusto Neoclásico con artesón de par y nudillo muy bajo, recubierto en los faldones de pintura al temple con símbolos marinos. Un retablo de calles en semiexágono dorado y muy adornado muestra la imagen central del arcangel patrono, y otras en los nichos laterales. Las columnas son de orden corintio y de fuste liso, los muros contienen cuadros, repisas y fanales y se hallan empapelados a la usanza de la segunda mitad del siglo XIX.
miércoles, 18 de junio de 2008
IV. UBICACIÓN Y MATERIAL DE CONSTRUCCIÓN:
El Monasterio del Carmen es un complejo arquitectónico del siglo XVIII que pese a la evolución de cincuenta años en sus elementos mantiene unidad, ocupa una manzana entre las calles: Bolivar, Colón, Estete y Ayacucho.
La construcción primitiva fue de ladrillo íntegramente como lo señala las noticias históricas: En ese momento (1759) se estaba terminando la Iglesia y el Claustro principal se hallaba concluido. Al producirse el sismo se cayó la bóveda del templo y los arquitectos volvieron los ojos, como en otros edificios de Trujillo, hacia los materiales libianos de cubierta.
Se reconstruyeron las bóvedas en quinchas y se devió cambiar el plan original de ladrillo por madera en el segundo claustro, y dependencias añejas.
La Iglesia, como la mayoría de las monjas en el Perú en una sola nave cubierta de cañón con lunetos y con cúpula en el tramo interior del presbiterio. Tiene arcos torales y coro alto. Este último fue arreglado en el presente siglo sustituyendo el antiguo arco carpanel por viga de hormigón, con ménsulas. Pilastras adosadas reciben los arcos fajones de la bóveda. Una balaustrada de madera recorre el cornisamiento de toda la Iglesia marcando una tribuna. En el exterior se advierte que ha habido cambios de plan por razón de la reconstrucción de 1759 o posterior.
Existe una puerta lateral tapiada, cuyas huellas se ven aún en la fachda lateral, que se encontraba exactamente al costado de la actual. Cabe hacer notar que tanto el Carmen como el Santa Clara, ambos conventos de monjas, son raros por su fachada frontal. Los conventos de monjas Americanos suelen tener solo portadas laterales dobles o sencillas.
La portada frontal de la Iglesia es de ladrillo y tiene dos cuerpos y tres calles. El primer orden es corintio sobre pedestal con el entablamiento recortado, el segundo esta constituido por pilastras con ménsulas a tres hornacinas distribuidas en triángulos: La central tiene columnas corintias que se prolongan por encima del entablamiento en semi - pilastras que rematan en frontoncillos circulares.
Un escudo del Carmen y un reloj solar rematan el conjunto. El diseño de esta fachada, la mas barroca de Trujillo, muestra que esta incompleta. Seguramente que en su origen tuvo un frontón o algún remate que se desplomo con el terremoto de 1759 y en la reconstrucción se debió suprimir por considerarse de excesiva altura o no haber arquitecto para la lógica completación del conjunto. Así la fachada termina brúscamente en muro de hastial como en el centro.
La dos torres cuyos cubos lleban pilastras con bordones y entablamiento peraltado, terminan en campanarios de planta octogonal y cubiertas tronco piramidales con decoración cerámica que son obviamente del siglo XIX. La portada de la Iglesia del Carmen de Trujillo, cuya decoración es netamente barroca, es el único ejemplo existente en la ciudad del estilo tardío de esa época. Los elementos del segundo cuerpo o sea pilastras con ménsulas provienen de la arquitectura de retablos que salen de Lima donde aparecen en la Catedral La Concepción, los huerfanos, etc. El diseño es de discreta armonía y es unos de los mas bellos del norte.
La fachada lateral es de un solo cuerpo de orden corintio sobre pedestal amensulado. El entablamiento se halla roto para dar paso a la hornacina y un remate de molduras sencillas de escaso relieve corona el conjunto.
Indudablemente ambas portadas pertenecieron a la misma mano. La primitiva portada lateral hoy anulada, tenía la hornacina de segundo cuerpo arquitectónicamente mejor colocada: sobre la línea de la corniza. Al cambiar el diseño de la bóveda se bajó en la nueva portada la hornacina a un sitio inadmisible dentro de la correción del trazo del orden, dando como resultado una portada chata y sin elegancia arquitectónica.
El claustro principal constuido de ladrillo con cubiertas de madera tiene ocho pilares cuadrados por lado, sobre el pedestal sencillo y capiteles toscanos. El entablamiento es tambien toscano y remata en dados con pirámides.
La cubierta, la parte mas valiosa es casetonada a base de vigas maestras, vigetillas y tableros, ménsulas y mensulillas de delicada talla, apoyan las vigetillas sobre las vigas y las vigas madres sobre el muro.
La celdas de muro de adobe con cubierta de madera, ventanas teatinas. La sala de campanas, sacritia internas, etc. tienen buenos artesonados de madera.
El segundo claustro es de madera: columnas corintias con su respectivo entablamiento, reciben un preciosa artesonado de características similares al primero. El piso del patio como el resto del convento es de ladrillo. Buenos artesonados existen en la sala Capitular, Sala de Recreo, ropería y reflectorio; y en este último sobresalen las alacenas empotradas en el muro que sirve para cada religiosa.
Merece destacarse la imprtancia de la antigua cocina que conserva el hogar o fogón de la amplia chimenea tronco piramidal de quincha.
El antiguo noviciado esta constituido por una pequeña casa del siglo XVII o XVIII temprano. Tiene un pórtico de madera adelante con muro de adobe adapatas posteriormente a noviciado. Un oratorio central, una capilla lateral, sala de recreo, dormitorios y patiesillo con alacenas; tanto interior como exteriormente se pueden apreciar restos de pintura al temple y fresco. Las más antiguas en el exterior, de tono siena pertenecen al siglo XVIII temprano y las del oratorio son del siglo XVIII; el resto es de la segunda mitad del siglo XVIII.
martes, 17 de junio de 2008
III. FUNDADORES DE LA IGLESIA DURANTE GUERRAS Y SISMOS:
Las religiosas fundadoras vinieron de Quito a Trujillo el 5 de Diciembre de 1724, se instalaron en un conventillo bastante estrecho para sus necesidades, pues ni siquiera contaban con una celda para cada de ellas.
Empujada por estas circunstancias, resolvió la Madre Priora solicitar al Corregidor de la ciudad permiso y ayuda para poder ampliar el terreno que tenían. Era vecino del convento, el Capitán Don Francisco López Collado, a quién se le propuso que vendiera el Monasterio, su casa que quedaba separada del convento por una pared de abobe; rehusó al principio el Capitán, pero por último cedió viendo la gran necesidad que tenía las madres. Con esta adquisición en que ganaban más de cien metros por lado, se comenzaron los planos para el nuevo Convento.
En este nuevo local se construyeron las celdad de las religiosas al rededore de dos amplios patios, con pasillos techados o claustros, además se hicieron habitaciones más amplias para los actos de comunidad. Para mayor comodidad el cabildo de la ciudad, en sesión del 6 de Octubre de 1761, le otorgó al Monasterio del Carmen el derecho de llevar una "paja" de agua por cañería para su uso.
Una vez terminado el convento, se empezó la construccion de la Iglesia. Del proyecto se encargó el General D. Mateo Vítores de Velasco. Ya terminada iba hacer consagrada el 12 de Setiembre de 1759 y estrenada el 15 de Octubre del mismo año, Festividad de Santa Teresa, pero el 2 de Setiembre se produjo un terrible terremoto que destruyó las principales casas e Iglesias de la ciudad. La Iglesia del Carmen quedó igualmente dañada, solamente quedaron en pie las paredes y se derribaron debido al mal estado en que estaban, la media naranja, arcos, bóvedas todo de cal y ladrillo, materiales luego reemplazados por madera al iniciarse la construcción que quedó concluída el 16 de Junio de 1773.
La Iglesia se consagró el 26 de dicho mes y fue estrenada el 16 de Julio de 1773 de Nstra. Señora del Carmen.
Fueron muchos los donativos que hicieron a la Iglesia del Carmen, unos en dinero, otros en objeto para el culto, ornamentos, etc. y otros en adornos para la Iglesia como: cuadros, crucifijos, etc.
Tanto en la Guerra de la Independencia (1820) como durante la Guerra con Chile en 1879, el Monasterio del Carmen se libró de verse envuelta en luchas internas como externas. Unos de los bandos convirtió al Monasterio en su fortaleza y el otro atacó rompiendo el centro del Convento a cañonazos. La lucha persiguió aún dentro de la Iglesia donde rompieron la reja del comulgatorio y las balas llegaron a hacer algunas perforaciones en el retablo del Altar Mayor.
Con la independencia, las monjas Carmelitas perdieron gran parte de sus bienes, no sólo los generosos donativos se hicieron cada vez mas escazos sino que se dictaron leyes, reduciendo los bienes que los conventos tenían en propiedades, haciendas, etc. , además de suspenderles la bonificacion que recibían del estado.
En el año de 1907 se rehizo la cúpula de la Iglesia por hallarse esta en muy mal estado y en 1920 se le renovó el piso poniéndole losetas en vez de madera.
Todavía se conserva los restos del que fue primitivo convento; con siete habitaciones con corredor y cobertizos que fueron las primeras celdas. A lado de ellas hay dos salas que sirvieron de Sacristía y Coro Bajo. La Capilla se levantó en el solar que hoy lleva el nombre de Campo Santo.
El sismo del 31 de Mayo de 1970, dañó bastante la estructura del conjunto Monumental del Carmen. La iglesia sufrió la caída de la mayor parte de la bóveda y produjo rajaduras en la pared del Presviterio. El primitivo convento está en estado ruinoso como: la primitiva Iglesia totalmente caída, ha desaparecido los cimientos pues se hallan bajo dos metros de desmonte; la cocina, celdas y otras dependencias semidestruídas. El Noviciado antiguo ha experimentado daños en sus cubiertas y en puertas, ventanas, pies derechos, etc.
sábado, 14 de junio de 2008
II. DESCRIPCION:
La Antesacristía cuenta con dos ventanas y una puerta abierta al claustro, tiene en su otro costado longitudinal tres puertas: la primera lleva a la Sala de Campanas, la segunda a la Sacristía Interna y la tercera a la Sacristía externa , que tiene torno hacia la iglesia .En la sacristía externa que originalmente debió abrirse con la puerta a la iglesia se halla una vereda que cubre lo que fue el "antemisaam" para lavarse las manos del sacerdote. Las cubiertas de ambas son muy sencillas.
La denominada sala de campanas, fue originalmente Sala de Penitencia, ya que en ella se abren los huecos para los tres confesionarios de las monjas, que se atendian por el capellán del Convento desde los huecos al pie de la Iglesia. De esa misma sala arranca la escalera que sube a la logia y por ende a las torres de la Iglesia.
El costado suroeste del claustro, mediante chiflón, conduce al noviciado actual del convento, que es de planta rectangular y que tiene como base una gran sala rectangular denominada "Santa Teresa de Jesús" que fue la empleada en varias funciones de oratorio, tambien como sala de recreo y lugar de reuniones. En torno se agrupan en celdas de las novicias, esto parece lo más moderno del conjunto.
En el otro extremo de la diagonal quedan restos, en mal estado, de lo que fue el antiguo- noviciado. Al parecer fue una de las casas originales, que se cedieron al fundarse este convento. La estructura, parte con muros gruesos de adobe grueso y tabiquería; hay que admitir una serie de transformaciones para la adptación. El eje es un zagúan que distribuye a la derecha: la sala de recreo y el oratorio, a la izquierda: el dormitorio y otras dependencias. La sala tiene un bello artersonado neoclásico del siglo XIX y las paredes con pinturas murales mostrando telas con festones en su arte superior y cordones que supone corrimiento de las mismas acompañados de jarrones con flores. El oratorio tiene artesonado sencillo de "cinta y saetín"; el altar tipo sarcófago, en volado, los muros cubiertos de empapelado y de jarrones con flores. Al exterior tiene un pórtico de cinco pilares con zapatas sencillas y al costado derecho una airosa espadaña de dos cuerpos que muestra el predominio de este elemento arquitectónico típico de Trujillo. En el lado sureste, a espaldas del claustro procesional, corre un largo pórtico de pies derechos, hechos de madera con zapatas que daba un límite a lo edificado y se abría hacia la amplia huerta cerrada del exterior, empalmando en dos de ellos con la barda baja que rodea el Atrio de la Iglesia.
En resumen el Convento del Carmen, es unos de los más interesante ejemplos del trazado de este tipo de cenobios en el Perú.
IGLESIA DEL CARMEN
I. HISTORIA:El Monasterio del Carmen de Trujillo es uno de los conjuntos más bellos e impresionantes de la ciudad. Abarca toda una manzana y está compuesto por el convento y la Iglesia. Es uno de los últimos conventos que se instalaron en Trujillo, a fines del siglo XVIII, y es el que mejor se conserva de todos ellos.
A fines del siglo XVIII había en Trujillo seis conventos de religiosos y uno de religiosas, Santa Clara, en este convento tenían que negar la entrada a muchas aspirantes por habitar entre sus muros más de doscientas religiosas.
Fué entonces cuando llegó a ocupar la sede del obispado de Trujillo el Iltmo. Sr. Fr. Juan de la Calle y Heredia (1663-1675) y viendo los deseos de los vecinos de la ciudad de poseer un nuevo convento de religiosas, fué él quien impulsó la fundación del Convento del Carmen, perteneciente a la Orden de las Carmelitas Descalzas. Con este fin escribio al Rey de España y al Papa solicitando las licencias respectivas para llevar a cabo la obra. También consiguió algunas limosnas y él mismo dió ocho mil pesos en favor del proyecto. Pero entre tanto fué transladado a la Diócesis de Arequipa, donde murió para la renta del Convento de las Carmelitas Descalzas.
Con el fallecimiento del Obispo Fr. Juan de la Calle quedaron suspendidos los preparativos de la fundación por espacio de casi medio siglo.
El 8 de Junio de 1721 ocupó el Obsipado de Trujillo el Iltmo. Sr. Fr. Jaime de Mimbela (1721-1739) y con él se reanudó y concretó el proyecto de la fundación del Monasterio del Carmen.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)